みことばの響き

山内堅治神父のみことばの響き

〈四旬節第１主日〉マルコ１・12～15

 
　イエスは宣教活動を始める前に、霊によって荒れ野へ送り出され、40日間そこにとどまり、サタンから誘惑を受けます。とても厳しい条件下でした。「40」という数字が目に止まりますが、この数にはどんな意味が込められているでしょうか。旧約聖書の中では、ノアの洪水が40日40夜続く出来事。またモーセが民を導きながら、荒れ野で40年間生活し、さらにシナイ山に40日40夜滞在する出来事。またエリアが旅をしたのが、40日間です。このように、旧約聖書を振り返ってみると、「40」という数字には、試練や苦しみを表す特別な意味が感じられます。
　今日のみことばには、イエスが荒れ野で受けた40日間の細かい誘惑内容については記されていませんが、他の共感福音書からその具体的内容を味わうことができるでしょう。マルコ福音書ではただ、野獣と一緒におられたということから、危険の度合いをある程度、想像できるのではないでしょうか。そんな状況で、天使たちがイエスの周りに仕えていたとなると、とても心強いものです。
　アイルランドの西海岸にアイルランド語で「クロー・パトリック」という700ｍ近くの山があります。「パトリックの山」とも呼ばれますが、かつてこの山で聖パトリックがイエスの荒れ野での40日間の体験に倣い、40日間留まって苦行した場所です。頂上には聖パトリックが使用したとされる石のベッドがあり、苦行の厳しさを物語ります。
　イエスや聖パトリックの苦行までには至りませんが、私たちも人生での荒れ野を体験したりします。例えば、自分が他人から疎外されたような孤独感、誰からも相手にされない無関心や無視。経済悪化に伴い、仕事を失った生活上の荒れ野。現代社会でも数多くの荒れ野の状況を考えることができます。荒れ野が深ければ深いほど、イエスがそうであったように、天使たちが周りに仕え、支えてくれるのではないでしょうか。キリストが体験した40日間の荒れ野はまた、私たちの人生での荒れ野と共有できるものを感じます。
 

 
 

〈四旬節第２主日〉マルコ９・２～10

 
　イエスは高い山に登り、ご自身の姿が変わっていきます。「服は真っ白に輝き、この世のどんなさらし職人の腕も及ばぬほどの白さ」だったと言います。人間の理解をはるかに超えた神のなせる業です。同時に、イエス自身が復活を前にして、栄光の姿を事前に示された時でした。
　四旬節中は苦しみを強調していきますが、今日の箇所は、私たちにとってただ苦しみだけではなく、復活の栄光がやがて訪れることを暗示させてくれる出来事ではないでしょうか。
　ペトロは口をはさんで「先生、わたしたちがここにいるのはすばらしいことです」と語ります。ペトロにとって、復活の栄光がまだ漠然としていますが、モーセとの出会い、エリアとの出会い、キリストとの出会いを思うことで、その意味が徐々に高められていきます。
　また雲の中から「これはわたしの愛する子。これに聞け」と声がします。第一朗読の中でアブラハムが登場しますが、大切な一人息子のイサクを「焼き尽くす献げ物にしなさい」とアブラハムは命じられます。アブラハムにとって大切な一人息子でしたが、神の命令に忠実に従い、惜しみなく奉献しようとします。やがてアブラハムはヤコブをいけにえとして献げようとすると、主の御使いから「その子に手を下すな。何もしてはならない。あなたが神を畏れる者であることが、今、分かったからだ。あなたは、自分の独り子である息子すら、わたしにささげることを惜しまなかった」（創世記22・12）と、ストップをかけられます。惜しみなく奉献するアブラハムの熱意を神は顧みて、アブラハムは息子の代わりに雄羊をいけにえとしてささげます。
　アブラハムの奉献以上に、御父もまた最愛の子イエスを奉献します。惜しみなく与える最大の模範です。こうした計り知れない恵みを思う時、私たちも惜しみなく奉献する心を今日のみことばから考えてみたいものです。
 

 
 

〈四旬節第３主日〉ヨハネ２・13～25

 
 　今日のみことばで、ユダヤ人がイエスに「あなたは、こんなことをするからには、どんなしるしをわたしたちに見せるつもりか」と言います。「しるし」という言葉が使われていますが、「しるし」には、信号、標識、マーク、シンボル、サインなど、いろいろな内容を考えることができます。
　イエスはユダヤ人たちに語ります。「この神殿を壊してみよ。三日で建て直してみせる」と。彼らは神殿を建てるのに４６年かかっていますが、彼らには「しるし」の意味がよく把握できませんでした。イエスにとって神殿の「しるし」とは、「御自分の体」のこと、死者の中から三日目に復活することでした。
　さてヨハネ福音書には他にもどんな「しるし」が見られるでしょうか。今日の箇所の前に出てくる「カナでの婚礼」（ヨハネ２章）、役人の息子を癒す話（４章）、ベトサダの池での病人を癒す話（５章）、５０００人に食べ物を与える話（６章）、湖の上を歩く話（６章）、生まれつきの盲人を癒す話（９章）、ラザロのよみがえりの話（11章）です。「しるし」の主なものとして、７つ挙げることができますが、何と言っても最高のしるしは、キリストの「復活」です。
　ここで「神殿」という言葉が目に付きますが、ギリシア語には二つの用語があり、神殿全体を表す時には「ヒエロン」、聖所を表す時には「ナオス」が使われ、前半部分に出てくる「神殿の境内で」（３・14）のところでは神殿全体を表すような「ヒエロン」、「この神殿を壊してみよ」（３・19）のところでは聖所を表す「ナオス」が使われています。さらに「建て直す」という用語には、「よみがえる」「復活する」をも意味する「エゲイロ」が使われています。ここからイエスは古い聖所としての体を壊し、復活の視点で語っています。「しるし」ということばから、最高の「しるし」である復活の出来事を心に留めたいものです。
 

 
 

〈四旬節第４主日〉ヨハネ３・14～21

 
　「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された」（ヨハネ３・16）とあります。父である神は惜しむことなく、私たちの救いのために最愛の子イエスを与えてくれました。憐れみ、慈しみが、目に見える形で示されています。
　キリシタン時代にルイス・アルメイダという人がいました。日本最初の外科医で病院の創始者です。彼は1525年、ポルトガルに生まれ、医師としての道を選びます。1546年に、国王から外科医開業の免許を受け、２年後には貿易商人となってインドへ向かい、中国や日本でも貿易をしながら財を蓄え、有名な商人となりました。1552年、フランシスコ・ザビエルと来日したコスメ・デ・トーレス神父に出会い、彼の話を聞きながら富と名声を捨てて日本での宣教の決意をします。平戸、大分を回り、カーゴ神父のもとで黙想。1556年、これまで蓄えてきた全財産を捨ててイエズス会に入会します。その翌年には、トーレス神父の命令で、ハンセン病棟や一般病棟を造り、運営については、ミゼリコルディアの組に委託しました。薬はマカオやゴアから取り寄せ、治療をしていく。平戸、大分をはじめ、長崎、島原、天草で宣教活動や治療に専念します。彼は武士などの上流階級だけでなく、貧しい人たちのためにも配慮し、場合によっては治療費を受け取らないこともありました。こうした献身的に働くアルメイダ修道士の姿を目にしながら、「外国から来られたこの修道士さんは、どうしてこんなに惜しみなく私たち日本人のために献身してくださるのだろう」と不思議がり、やがて彼の姿に感銘を覚えて、多くの人たちが洗礼へと導かれていきます。彼は1579年に司祭に叙階され、1583年に天草の河内浦で帰天。惜しみなく与える姿をよく示していきました。
　キリストの愛を感じ、惜しみない心で奉仕する者には、キリストの生きた姿が見えてきます。
 

 
 

〈四旬節第５主日〉ヨハネ12・20～33

 
　よく墓石などに「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、多くの実を結ぶ」ということばが刻まれたりしています。死んで、多くの実りを結んでいく。逆に、死んだ後にたくさんの借金が残っていたという話はあまりいただけませんが…。
　長崎の西坂にある日本26聖人記念館の中にも、この一節の言葉が記されています。この地で殉教した人たちの血は、まさに多くの実りをもたらしています。
　聖書には「一粒の麦」となっていますが、厳密には「麦の種」です。種が苗に変わっていく。形も変わり、穂の土台ともなり、栄養ともなります。自分の存在を無にすることにより、豊かな実りがもたらされていきます。
　自分自身を無にした人として、パウロ家族の創立者ヤコブ・アルベリオーネ神父を挙げることができます。彼のことばの中に、「神と人々に対して、主からわたしに委ねられた使命の責任の重さをひしひしと感じている。もしわたしよりも不適格で無能な人がいたら、主はその人を選ばれたに違いない」（ＡＤ209番）。
　かれこれ15年前の話ですが、淳心会の神父様がモンゴルへ派遣されていきました。宣教師として来日し、日本で骨を埋めるつもりで働いていましたが、モンゴルでの宣教活動が必要となり、60歳を過ぎて辞令を受け、新しい任地へと出発していきました。いつの日か、モンゴルの土となるのでしょうが、献身的に働こうとする宣教師の姿に「一粒の麦」の歩みを感じました。
　これまでにもたくさんの宣教師たちが日本に派遣され、日本の土となっていきました。また日本から海外へ派遣され、その地の土となった宣教師たちもいます。彼らの一人ひとりの歩みの中に、キリストの蒔かれた種がみごとに開花しているのを感じます。