みことばの響き

山内堅治神父のみことばの響き

〈受難の主日〉マルコ15・１～39

 
　毎年、受難の主日になると受難の朗読が行われます。今年はB年なので、「マルコによる福音書」が朗読されますが、いつもよりもちょっと短めに感じるのではないでしょうか。イエスの受難が簡潔に描かれていますが、その中でもイエスが十字架上で語る「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」ということばは印象的です。
　「見捨てる」とは、ギリシア語でエンカタレイポーが使われていますが、これは「見殺しにする」「砂漠の中におく」と言った意味が込められています。もともと旧約聖書の「わたしの神よ、わたしの神よ、なぜわたしをお見捨てになるのか」（詩編22・１）から取られていますが、イエスが見殺しにされ、孤独に追い込まれた状況が想像できるのではないでしょうか。
　十字架につけられたイエスの側から考えていくと、ヨハネを除いて愛する弟子たちは恐怖のあまり、ゴルゴタの丘から逃げ去っていました。イエスにとって、長年いっしょに宣教活動をしてきた仲間たちから見捨てられたように感じたことでしょう。心身共に痛み苦しむイエスは、父である神からも見捨てられたような気持ちで「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」のことばを発していきます。孤独と苦悩の狭間に立つイエス。そんな絶望の淵にある中で、百人隊長の「本当に、この人は神の子だった」というメッセージは、それまでの孤独や苦悩を払拭していくことばです。百人隊長もまた、傷ついたイエスの姿に本物のメシアを見たのでしょう。
　私たちも人生の中で、見捨てられ、裏切られることもしばしばあるでしょう。そんな時、孤独と不安に精一杯耐えていったイエスの姿は、私たちに力と勇気を与えてくれます。
 

 
 

〈復活徹夜祭〉マルコ16・１～７

 
　マグダラのマリア、ヤコブの母マリア、サロメは、イエスが葬られた墓へ行きます。ところが、墓の入口の石が脇へ転がされていて、白い長い衣を着た若者が右手に座っているのが見えたと描写されています。イエスが復活なさったことを告げます。若者が「さあ、行って、弟子たちとペトロに告げなさい」（マルコ16･7）と語ります。「行って、告げる」という似たような表現は他の箇所にも出てきます。例えば「マリアは、イエスと一緒にいた人々が泣き悲しんでいるところへ行って、このことを知らせた」（マルコ16・10）。エマオの旅人に関連した箇所では、「この二人も行って残りの人たちに知らせたが、彼らは二人の言うことも信じなかった」（マルコ16・13）。イエスが弟子たちを派遣するにあたり、「全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい」（マルコ16・15）。イエスの昇天の場面では、「弟子たちは出かけて行って、至るところで宣教した」（マルコ16・20）。
　「行って、告げる」に関連した内容がマルコ16章には何度となく使われていますが、16章13節までは「行って、告げる（知らせる）」ように、自分の場から出発して、イエスのことについて話したり、報告したりするような内容になっています。ところが、16章15節からはキリストの復活のことが分かり、しっかりと把握したあと、「福音を宣べ伝える」内容に発展していきます。「行って、告げる」内容、つまり、それまで報告のようなものから、宣教活動に変わっていくところに、一つの新しさが感じられます。
　弟子たちも最初からイエスの復活のことが分かったわけではなく、時間をかけて少しずつ分かっていきました。理解するためには時間が必要でしょう。少しずつ理解し、やがて宣教活動へと変わっていきます。
　今日、私たちが復活をお祝いする中で、日ごとにキリストのことを学びながら、少しずつ分かっていき、一人の宣教者へと成長していくことを願いたいものです。
 

 
 

〈復活節第二主日〉ヨハネ20・19～31

 
 　1945年８月６日、広島で数多くの方々が被爆しましたが、その中にイエズス会の３人の宣教師たちが含まれています。ペトロ・アルペ神父（のちにイエズス会の総長となった神父）、フーゴー・ラサール神父（日本に帰化し、愛宮真備＜エノミヤマキビ＞神父と改名）、チースリク神父（キリシタン研究家）。
　一つのエピソードですが、アルペ神父さんが広島でキリスト教講座を開いていました。一年がすぎ、いよいよ復活祭が近づいてきました。アルペ神父さんは一人ひとりに「あなたは洗礼を受けますか？」と尋ねました。みんなそれぞれに「はい」「はい」…と。その中に、毎回、欠かさず出席して、しかも一番前の席に座っている方に同様に尋ねました。「あなたは洗礼を受けますか？」と。彼は「はあー？」。二回目も同様に尋ねると答えは「はあー？」三回目も同様でした。するとその方が次のように答えました。「神父様、私は耳が遠いんです。一年間出席しましたが、神父様の講座は聞こえなかったので何も分かりませんでした。でも神父様の教えている姿を見て、これは本物だなあ思ったので私は洗礼を受けます」。信仰への道はいろいろあります。
　さて今日のみことばはトマスの信仰告白が登場します。「わたしの主、わたしの神よ」と答えていきます。それまで信じることのできなかったトマスがはっきりと信仰を告白します。トマスの疑いは私たちの疑いでもあり、キリストの復活が私たちの常識をはるかに超えるものであることを示すのではないでしょうか。
　キリストの立場からすると、トマスをも一人の人間として温かい目で見つめ、受け入れていきます。まさにキリストの慈しみと憐れみが示される時ではないでしょうか。理解することが難しく、すんなりと受け入れることが難しくても、人を見捨てることのないキリストの慈しみは、全ての人々を信仰へと導いていきます。
 

 
 

〈復活節第三主日〉ルカ24・35～48

 
　イエスは復活の後、弟子たちに現われ、焼いた魚を食べたりします。復活したことをより具体的に示す状況とも言えるでしょう。イエスは彼らに「エルサレムから始めて、あなたがたはこれらのことの証人となる」（ルカ24・48）と語ります。
　「証人」とは「何かの事実を証明する人。（法律では、裁判所または国会に呼び出され、実際に見聞きした事実を申し述べる人を指す）」（「新明解国語辞典」三省堂）と記されています。結婚式では二人の方が証人として立ち、書類に署名いたします。「二人または三人の証人の口によって確定されるようになるためである」（マタイ18・16）と言うように、複数の証人が必要です。イエスが復活したことについても、複数の記述や証言をみることができるのではないでしょうか。今日の箇所以外に、マグダラのマリアたちにイエスが現れたこと（ルカ24・１～12）、エマオで二人の旅人にイエスが現われたこと（ルカ24・13～35）、「あなたがたに平和があるように」と弟子たちに現われたこと（ヨハネ20・19～23）、疑い深かったトマスが「わたしの主、わたしの神よ」（ヨハネ20・28）と信仰告白することによって、イエスの復活が明白になっていきます。まさに種々の証言とも言えるでしょう。
　「証」はギリシア語で「マルトュロス」と言います。これは「殉教」をも意味していますが、教会の歴史の中で数多くの方々がいのちをささげて証しました。例えばローマ市内にあるカタコンベへ行くと200年代に殉教した数多くの教皇たちが埋葬されています。例えば、ポンティアヌス教皇（235年に殉教）、ルキウス一世教皇（254年に殉教）、シスト二世教皇（258年に殉教）、エウティキアヌス教皇（283年に殉教）などです。教皇によっては、数十日間の在位期間で殉教した方もいました。殉教を通しての信仰の証と言えるでしょう。
　私たちも洗礼を通して、主の復活を思い、日々の生活の中で証していきたいものです。