みことばの響き

山内堅治神父のみことばの響き

〈復活第四主日〉ヨハネ10・11～18

 
　羊は日本では馴染みが薄い存在ですが、アイルランドなどではよく見かける動物です。ダブリン市内からゴールウェイ方面へ西に向かって車を走らせると、車窓から放牧された羊の光景をよく目にします。羊と羊飼いとの光景にのどかさを感じます。
　今日の福音には「わたしは良い羊飼いである」というように、「良い羊飼い」の話が登場いたします。良い羊飼いは羊の声を聞き分け、群れを導いていきます。詩編23のことばが浮かんできます。
　主は羊飼い、わたしには何も欠けることがない。
　主はわたしを青草の原に休ませ
　憩いの水のほとりに伴い
　魂を生き返らせてくださる。
羊飼いが羊を導き、命を守る情景がとてもきれいです。また今日の福音では「わたしは羊のために命を捨てる」とあります。「捨てる」はギリシア語では「ティテミ」が使われ、墓に「納める」「葬る」といった意味があります。自分自身の命を差し出す勇気や自己奉献の気持ちが数多く含まれていることばです。
日本の殉教者の中にトマス金鍔次兵衛という司祭がいます。人々の意表をつく行動に「魔法を使う宣教師」と長崎の古い文献には記されています。迫害が厳しい時代にあって、彼は昼夜を問わず信徒のために奔走しました。昼間は長崎奉行所の馬丁になりすまして桜町牢屋を訪れ、牢屋に捕らえられていたグティエレス神父、石田神父などを訪ね、励ましています。夜になると、隠れ家で信徒にゆるしの秘跡を授けたり、ミサをささげたりしました。勇気があり、大胆で、知的で、実行力のある司祭。失望しかけている世相にあって、信徒たちに勇気を与えていきました。彼の行動によって、転んだ人たちもたくさん立ち返っていきます。
　いつの時代でも、命を差し出すほどの勇気ある姿を、よい羊飼いから学びたいものです。
 

 
 

〈復活第五主日〉ヨハネ15・１～８

 
　イエスが自己表現するのに、「私はいのちのパンである」（６章）、「私は世の光である」（８・12）、「私はある」（８・24,28）、「私は羊の門である」（10・７）、先週のみことばには「私は良い羊飼いである」（10・11）、「私は復活であり、命である」（11・25）、「私は道、真理、命である」（14・６）など、数多く登場します。抽象的な表現もあれば、具体的な表現もあります。今日の箇所はどちらかと言えば、具体的な言い回しです。しかも「ぶどうの木」という植物にたとえています。
　パレスチナにおいて｢ぶどうの木｣は一番身近な木で、信仰を持ち続ける者にとって、聖なる樹木をイメージしています。また高く枝を張ったその上に豊かな実りをつけ、人々を癒し、鳥を止まらせ、獣たちさえ憩わせることから、全ての人にとって理想の姿とされていました。夏の暑い日など、木陰に座ると、とても心地よいものですが、ぶどうの木はその涼しさを満たしてくれるものです。
　「つながっている」は「留まる」とも訳せる言葉です。この言葉は何回でも登場します。ぶどうの木と枝ということで、その「つながり」を述べ、生きていくためにつながっていなければなりません。このことから、私たちはキリストとつながっていなければ生きることはできないのです。つながっていることにより、栄養としての恵みをいただくことができるのです。ぶどうの木から栄養をもらい、枝の方へ伝わっていきます。逆の方向はありえません。
　このつながりでイエスと弟子たちのつながりを思うことができるでしょう。弟子たちはイエスと行動をずっと共にし、イエスから恵みをいただき、いろいろと教えてもらっていました。イエスのことがよく分かっていたはずです。ところが、十字架を担うイエス、十字架につけられたイエスの姿を見て、弟子たちはイエスのもとから去っていました。イエスにつながる（留まる）ことができませんでした。
何度となくイエスが「つながる」（留まる）ということばを使う中には、私たちがイエスにつながる真の意味を考えさせてくれます。
 

 
 

〈復活第六主日〉ヨハネ15・９～17

 
 　「愛」という言葉がよく登場します。「愛」とはどんなものでしょうか。ちょっとこじつけになるかもしれませんが、「愛」という字の真ん中にある「心」を抜き、残った字を考えると「受」という字になります。「愛」というのは相手の気持ちを快く受け止めることも「愛」の形ではないでしょうか。単に与えるだけではなくて…。遠藤周作氏の「愛情論」という本の中に、「愛とは『棄てないこと』だと」記しています。また今道友信氏によると、「愛の反対は無関心」だとも語ります。それぞれに示唆に富んだ言葉です。
　さて今日のことばで「友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない」とイエスは語ります。このように語るイエスにペトロは「あなたのためには命も捨てます」（ヨハネ13・37）と強気の発言をします。そういいながらも実際にはイエスのことを三度も否定したりします。そんな体験をしたペトロも、自分の言葉に責任を感じたのか、最後は逆さ十字架の刑で殉教していきます。十分に従うことができなかったとしても、仲を修復していくのは、いつもイエスの側からです。イエスの限りない愛が見えてくるのではないでしょうか。
　広島平和記念資料館の館長であった畑口實さんにインタビューしたことがあります。お父さんを原爆で亡くし、館長室にはお父さんの形見の懐中時計が展示されていました。お母さんも被爆し、畑口さん自身はお母さんの胎内にいました。やがて生まれたものの、しばらくしてお母さんは原爆の後遺症のために亡くなりました。自分がいつ発病するか分からないと言っていました。そんな館長さんが一番感謝しているのは、被爆したお母さんが自分を産み、育ててくれたことです。自分の命を捨てるほどのお母さんの愛情があったからこそ、自分が存在しているのだと…。
　限りない愛情は、いろいろな世界の中で息づいています。
 

 
 

〈主の昇天〉マルコ16・15～20

 
　主の昇天を前にして、イエスは「全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい」（マルコ16・15）と語ります。全世界への宣教です。
　かつて中国で宣教していた人たちはたくさんいました。ところが、戦後、中国で文化大革命が起こり、必死の思いで日本にたどり着いた宣教師たちがたくさんいました。その中の一人に聖パウロ修道会の司祭でアルド・ヴァラルド神父がいます。彼はイタリアで叙階した後、しばらくして中国へ派遣されました。３，４年して文化大革命が起こり、死ぬか生きるかの思いで、日本にやってきました。日本語は六本木にあった日本学校に通いました。一年間、日本語を勉強しましたが、あまり上達しなかったようです。彼のメモに「日本語を話すのはほんのちょっと、読むのもほんのちょっと、書くことはできない」と書いてあります。謙虚な気持ちで書いたのでしょうが、自分自身でも語学能力の不足を感じていたのかもしれません。足りなさを感じると、だれでも謙虚になれるものだとヴァラルド神父さんを見ていて、感じました。
　弟子たちはガリラヤの田舎から歩んできた人たちでした。学問的にも不十分なところはたくさんあったでしょう。ところが、「弟子たちは出かけて行って、至る所で宣教した」と書いてあります。たくさんの不安を抱えていても神様が守ってくださるという信念があれば、そのことは克服できるのかもしれません。自分の力ではない神様の力に信頼していく。
　主の昇天は弟子たちが独り立ちしていく時です。いろんな不安を感じたことでしょう。イエスがこの地上からいなくなってほんとうに大丈夫だろうかなどと…。でも「主は彼らとともに働き」主が共にいてくださることが分かります。
　私たちはうまくいっている時、主が共にいてくださることを感じるのはやさしいかもしれません。でも行き詰ってしまった時は難しいものです。何かしら自分から神様が離れ去ってしまったような思いに駆られるのではないでしょうか。難しい境遇に陥る時こそ、主が共にいてくださることを考えてみたいものです。
 

 
 

〈聖霊降臨の主日〉ヨハネ15・26～27、16・12～15

 
　「聖霊降臨祭」のことをギリシア語で「ペンテコステ」と表現します。「ペンテ」は５、「コステ」は10．かつて「五旬祭」とも呼ばれ、「刈り入れの祭」で多くの人々がエルサレムに集まっていました。
　聖霊降臨の状況を第一朗読の「使徒言行録」から考えてみると、激しい風が吹き、舌が分かれていきます。しかも炎の形をしています。聖霊の活発な働きを示すものです。「炎」は神の現われを示し、創世記15・17、出３・２、13・21～22などにその光景が描かれています。
　また自分の故郷の言語が語られていることに驚きます。しかも東のパルティアから始まり、クレタなど、西の方へ移っていきます。つまりその当時の世界を網羅するような意味合いです。かつて旧約聖書の中に出てくるバベルの塔で分裂されていたものが、この聖霊の恵みにより、一つとなっていきます。
　聖霊にはどんな意味があるでしょうか。「霊（プネウマ）」には「風」「息」「魂」などの意味があります。「風」は目には見えないけれど、暑い日などには、とても心地よいものです。「息」は目には見えないけれど、生きていく上で重要なものです。「息」がなくなれば人は生き絶えてしまいます。「息」は「生きる」とつながるように、命に関わるものです。「魂」は人間が持つ根源的なものです。このように聖霊、霊は私たちの存在に不可欠なものです。
　パウロが今日の第二朗読で語ることばは印象的です。「霊の結び実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制」（ガラ５・22～23）。
　聖霊の恵みは何か遠い存在ではなく、いつも身近なところにあるものです。ミサ中で聖霊の働きを求める祈りがあります。「いま聖霊によってこの供え物をとうといものにしてください」。また何度となく「父と子と聖霊によって」と唱えるように…。私たちが気づかない中での聖霊の恵みを、今日は特に心を留めてみましょう。