みことばの響き

山内堅治神父のみことばの響き

〈三位一体の主日〉マタイ28･16～20

　イエスは弟子たちを派遣するにあたり、「父と子と聖霊の名によって洗礼を授け…」と語ります。「父と子と聖霊」と、三位一体の三つのペルソナが出てくる箇所です。このことばを日常生活で振り返ってみると、祈りの初めに十字を切る時、また洗礼の時、「教会の祈り」や栄光唱を唱える時など、いろいろな機会に使われます。この内容をどのように説明するかは多くの人たちが、これまでにも苦労しました。聖アウグスチヌスも「三位一体論」を書いていますが、とても厚く、難しい本です。
　三位一体の難しい教義を分かりやすく説明したのが聖パトリックです。彼は385年頃、イギリスに生まれます。若い頃は奴隷でしたが、やがてアイルランドに連行され、羊飼いの仕事をしていました。自由の身分となり、司祭を目指します。アイルランドで司祭に叙階され、福音を宣べ伝える者となりました。
　伝説かとは思いますが、ある時に「三位一体」の教義について質問を受けます。彼は足元にあるシャムロック（三つ葉に似ている草花で、三つ葉よりもひと回り小さい植物）を取り上げ、茎は一つでも葉が三つなっていることから、「三位一体」の説明を行いました。まさに日常生活に密着した具体的な方法でした。
　こうしたこともあり、アイルランドではこのシャムロックの色がアイルランドの色となり、毎年３月17日の聖パトリックのお祝いには、この色で町が彩られ、この色をまとった多くの人々が市中を練り歩いたりします。またアイルランド航空のロゴマークも、この草花が採用されているように…。
　「三位一体」のことを神学的に説明するのは、とても難しいかもしれませんが、こうした形での説明は理解しやすいのではないでしょうか。例えば、楽器の「トライアングル」なども…。
  

〈キリストの聖体〉マルコ14・12～16、22～26

 　旧約聖書での「いけにえ」の歴史を振り返ってみると、種々の形が登場します。まず創世記22章に出てくるイサクの奉献。アブラハムにしてみれば、高齢になってやっと授かったイサクを神様のためにいけにえとしてささげなさいと命じられます。信仰深いアブラハムは惜しみなくささげようとします。神様はアブラハムの素朴で素直な信仰を顧みて、イサクの代わりに木の茂みにいた一匹の雄羊をささげるように命じます。
　また出エジプト記の12章では「主の過越」の場面が登場します。小羊の血を家の入口の二本の柱と鴨居に塗り、その夜、肉を火で焼いて食べる。動物の血によるいけにえです。
　ところが新約時代に入り、イエスにいたっては御父から最愛の子として派遣されます。御父は最愛の子イエスを、十字架上でのいけにえとして惜しみなくささげます。旧約時代においては動物の血によるものでしたが、今度はキリスト自身の血に代わっていきます。
　ミサの中心でもある聖変化。「取りなさい。これはわたしの体である」と。また杯を取り「これは多くの人のために流されるわたしの血、契約の血である」とイエスは語ります。イエス自身の体と血を、私たちへのいけにえとしてささげます。こうした出来事をミサの中で再現していきます。ミサをささげる時に思うのは、「これはわたしの体です」「これはわたしの血である」に込められたメッセージです。特に「わたし」という言葉には深い重みがあります。まさに司祭がキリストと同じ役割を果たしているのです。それを思うと、司祭としての責任、キリストの代理者としての使命を重く受け止めます。
　いけにえの神秘を私たちに残してくださったイエス。そこにはイエスの限りない愛が示されています。聖体をかみ締めながら、イエスの愛を深く味わいたいものです。
 

〈年間第12主日〉マルコ４・35～41

 　３月中旬のある日、五島の教会での黙想指導を終え、翌日の朝、有川港から佐世保港へ高速船で北九州へ行く予定でした。ところが春の嵐で波の高さは４ｍから５ｍ。船は欠航となり、五島で一日のんびりと過ごすことになりました。翌日の朝は大丈夫だろうと思い、有川港へ行ったら相変わらず波が高いということで早朝便は欠航。幸い鯛の浦港から午前８時発の長崎行への船は動くとの知らせを受け、急きょコースを変えました。考えることは皆同じで、この時間の高速船は満席。最初、空席待ちでしたが、５分くらいして電話がかかり、席が取れたとの連絡が入りました。当日は午前12時までに北九州へ行かなければならず、この時間に乗船できてほっとしました。鯛の浦港を出発し、五島灘に差し掛かった時です。波が高く、揺れ方もひどく、船酔いするほどでしたが、何とかそれだけは免れることができました。嵐の恐怖をつぶさに感じた旅でした。
　かれこれ30年前の話ですが、神学生の時に北アルプスの白馬へ行った時のことです。二人のブラザーとともに登山しましたが、まず八方尾根を登り、翌日唐松小屋から不帰のキレットを通り、天狗小屋にさしかかりました。この小屋に泊まるか先へ行くか思案したあげく、勇気をもって先へ進むことにしました。歩き始めて１時間くらいたった午後３時ごろのこと。大雨になり、やがて雷が鳴り始めました。引き返すにも中途半端な距離で先へ進んでいきましたが、強風と激しい雷には生きた心地がしませんでした。白馬の山小屋に着いた時はほんとうにほっとしました。
　弟子たちは船に乗り、途中で激しい突風に襲われます。波をかぶり、水浸しになるほどの勢い。雷は鳴っていませんが、弟子たちがおびえるのも分かる気がします。それに対してイエスは艫の方で眠っていました。弟子たちはイエスを起します。必死の状況だったのでしょう。イエスは風を叱り、「黙れ、静まれ」と。風はやみ、すっかり凪になりました。
　日本の教会でも殉教など種々の嵐が吹き荒れました。そのたびに素晴らしい福者や聖人たちが登場しました。嵐が過ぎ去った後には、恵みが待ち受けています。
 

〈年間第13主日〉マルコ５・21～43

　今日のみことばには二人の女性が登場します。一人はヤイロの娘、もう一人は出血病の女性です。
　会堂長だったヤイロの娘が死にかけています。最愛の娘が亡くなりかけている状況にヤイロはイエスの前で「ひれ伏して」お願いします。何とかしてほしいというそんな思いが強かったことでしょう。それを分け入るかのように12年間も出血の止まらない女性が登場します。ヤイロの必死な思いを考えると、イエスが道草を食う余裕はないのでしょうが、イエスはこの女性のもとで立ち止まります。女性はイエスの服にさえ触れれば何とかなるという熱い思いを持っていました。これまでにもこの女性は、出血が止まらないということで、人々から不浄な女性とみられ、冷遇視されていました。さらに多くの医者にかかり、自分の持ち物全てを使い果たし、何のかいもなく、かえってひどくなる状況でした。本人にしてみれば、治る見込みがないと何度となく諦めていたのではないでしょうか。また心身ともに疲労困憊していたことでしょう。しかし、イエスとの出会いを通して、状況が一転します。「何とかなる」というそんな思いを持ちます。服に触れさえすれば自分は治るという信仰を…。この女性も「ひれ伏して」イエスに願っていきます。こうした謙虚な態度が、イエスの心を揺さぶったのではないでしょうか。
　さて中断していたヤイロの娘はやがて亡くなったという知らせがイエスの耳に入ります。多くの人々は亡くなったことに対して泣きわめいていました。しかし、イエスは「眠っているのだ」と言います。当然のことながら、人々はイエスをあざ笑います。イエスが子供の手を取り、「タリタ・クム」というと少女は起き上がります。
　信仰の結果がいつも不思議な出来事を引き起こしていきます。私たちの信仰のあり方を問いかけてくれる出来事ではないでしょうか。